نيودلهي – (رياليست عربي): عندما وصل رئيس الوزراء مودي، وحزب بهارتيا جاناتا اليميني إلى السلطة في عام 2014 بأغلبية مدوية، أعرب رئيس الديوان الملكي في الأردن عن مخاوفه من أن الأقليات في الهند قد تشعر بعدم الأمان وأن الهند ستصبح أكثر قرباً لتل أبيب على حساب الوطن العربي عامة وفلسطين بشكل خاص.
كانت إجابتي له ببساطة أن الهند لم تكن جمهورية موز، وأنها لن تغير سياساتها بالتخلي عن النهج المبدئي. وإذا كان قلقاً بشأن الكثير من المسلمين في الهند – فلا ينبغي لأحد أن ينسى أن الهند كانت ثاني أكبر دولة إسلامية في العالم، وقد احتلوا أعلى المناصب من الرئيس ونائب الرئيس إلى رئيس القضاة إلى رؤساء المخابرات والعلماء البارزين وممثلين في بوليوود. لكن استفسرت، بدوري، عما إذا كان هناك أي بلد آخر في العالم ارتفع فيه ما يسمى بالأقليات إلى مستويات غير مسبوقة على أساس تكافؤ الفرص والجدارة.
أصبح رئيس الوزراء مودي والرئيس موخيرجي أول قادة يزورون الأردن وفلسطين وإسرائيل ناهيك عن القيام بزيارات عديدة لدول مجلس التعاون الخليجي الرئيسية التي أصبحت شركائنا الاستراتيجيين الحقيقيين. قامت منظمة التعاون الإسلامي، التي طلبت بشكل غير رسمي من الوفد الهندي في عام 1969 بقيادة نائب الرئيس السابق فخر الدين علي أحمد المغادرة، بدعوة وزيرة الخارجية الراحلة السيدة سوشما سواراج كضيف شرف إلى أبو ظبي في عام 2019 مما أثار استياء جارنا الغربي. ليس ذلك فحسب، فقد أصبح رئيس الوزراء الهندي أيضاً، الذي غالباً ما يزعم أنه يمثل 1.3 مليار هندي، الزعيم الأجنبي الأكثر ترحيباً من قبل العديد من البلدان في غرب آسيا. لقد أصبحت مكافحة الإرهاب العقيدة الرئيسية لتعاوننا مع المنطقة الذي كان ببساطة خارج الحدود.
اليوم، بعض أهم علاقاتنا مع الدول الإسلامية والتي هي شهادة على صمود الهند ومجتمعها الشامل المتأصل في ثقافتها مع تراث مشترك لحضارة قديمة. لا يعني هذا أننا لا نملك شذوذاً وانحرافات غالباً ما يتم التلاعب بها من قبل بعض قصيري النظر من أجل غاياتهم السياسية والدينية الشائنة قصيرة المدى. لكن التوافق والانسجام والتسامح في وضع دستوري هو الجوهر الحقيقي للهند ويعوض عن الوحدة التي نالت استحساناً كبيراً في التنوع.
عندما كان منتقدو وحدة الهند يلقون الشكوك على أساس بعض الحوادث الفردية وبعض الحوادث المخطط لها، أعاد بحث ومسح مستقل أجراه مركز بيو للأبحاث في الولايات المتحدة الأمريكية للتو التأكيد على الفرضية الأساسية للوحدة في التنوع. في دراسة بعنوان “الدين في الهند: التسامح والفصل العنصري” نُشرت في 29 يونيو/حزيران 2021 ، أبرز مركز بيو أن “الهنود يقولون إنه من المهم احترام جميع الأديان، لكن الجماعات الدينية الرئيسية لا ترى شيئاً مشتركاً وتريد العيش بشكل منفصل”. لكن هل يمكننا أن نستبعد أن هناك قواسم مشتركة بين الهندوس أو المسلمين من الجزء الشمالي من الهند أقل بكثير مع مواطنيهم في الجنوب باستثناء الأعراف والطقوس الدينية. إن المجتمع الهندي الجيد عبارة عن باقة من الزهور مع اختلاف وجوهر لطيف. الاحترام المتبادل للممارسات الدينية والطوائف ووجهات نظر الآخرين حتى المتضادات تماماً هو ما حافظ على الهند لعدة قرون.
تم إجراء استطلاع بيو الشخصي لأكثر من 29999 من البالغين الهنود (بما في ذلك 22975 ممن يُعرفون بالهندوس، و 3336 من المسلمين، و 1،782 من السيخ، و 1،011 من المسيحيين، و 719 من البوذيين، و 109 ممن يُعرفون باسم جاين و 67 ممن يحددون الهوية. على أنه ينتمي إلى دين آخر أو غير منتسب دينياً). يبدأ الأمر باستنتاج أن الهنود من كل هذه الخلفيات الدينية يقولون بأغلبية ساحقة إنهم أحرار جداً في ممارسة عقائدهم. بينما قال 91٪ من الهندوس إنهم أحرار في ممارسة دينهم (وهو الدين السائد)، وافق 89٪ من المسلمين والمسيحيين على ذلك أيضاً. يعتبر الهنود التسامح الديني جزءاً أساسياً من هويتهم كأمة. عبر المجموعات الدينية الرئيسية، يقول معظم الناس أنه من المهم جداً احترام جميع الأديان لتكون “هندياً حقاً”. والتسامح هو قيمة دينية ومدنية: الهنود متحدون في الرأي القائل بأن احترام الأديان الأخرى هو جزء مهم جداً مما يعنيه أن تكون عضواً في مجتمعهم الديني.
يبدو أن الثقافة والمعتقدات من طيف التدين المتقاطع، والذي هو ببساطة المستودع الطبيعي لقوة الهند، إذ يتميز الهندي بما يرتديه بفخر. ومن المثير للاهتمام أيضاً أن اختصارات بيو تشير إلى أن غالبية الهندوس في الهند (77٪) يؤمنون بنسبة مماثلة من المسلمين. ثلث المسيحيين في الهند (32٪) – مع 81٪ من الهندوس – يقولون إنهم يؤمنون بقوة التطهير لنهر الغانج، وهو معتقد مركزي في الهندوسية. في شمال الهند ، 12٪ من الهندوس و 10٪ من السيخ، إلى جانب 37٪ من المسلمين، يتماهون مع الصوفية، وهو تقليد صوفي يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالإسلام. والغالبية العظمى من الهنود من جميع الخلفيات الدينية الرئيسية يقولون إن احترام الكبار مهم جداً لعقيدتهم. لكنهم يرغبون أيضاً في الحفاظ على هويتهم الدينية، ومن ثم يقولون إنهم مختلفون عن الآخرين، وهذا أمر طبيعي ومتوقع. ويضيف بيو أنه في حين أن الناس في بعض البلدان قد يطمحون إلى إنشاء “بوتقة تنصهر” بهويات دينية مختلفة، يبدو أن العديد من الهنود يفضلون بلداً يشبه النسيج المرقع، مع وجود خطوط واضحة بين المجموعات. لكن هذا أيضاً يثري الثقافة الهندية وامتدادها. لا عجب، اليوم، يقول مسلمو الهند بالإجماع تقريباً إنهم فخورون جداً بكونهم هنوداً (95٪)، ويعبرون عن حماس كبير للثقافة الهندية: 85٪ يتفقون مع العبارة القائلة بأن “الشعب الهندي ليس مثالياً، لكن الثقافة الهندية متفوقة على الآخرين.” حسب المسح.
وليس من قبيل المصادفة أن زعيم راشتريا سويام سواك سانغ، بطل رواية هندوتفا (الهند) – شري موهان بهاجوات، أدلى بتصريح مؤكد، حيث شعر العديد من المنتقدين أنه كان بسبب السياسات المحلية والإقليمية والانتخابات المقبلة في الولايات ذات الأهمية الكبيرة، للسكان المسلمين. مهما كان الأمر، فالكلمات تأتي منه كحالة بناء للثقة في نفس الوقت. قال: “الحمض النووي لجميع الهنود هو نفسه، بغض النظر عن دينهم”. وأكد أن الهند دولة ديمقراطية وأنه لا يمكن أن يكون هناك هيمنة للهندوس أو المسلمين، ولكن فقط هيمنة للهنود. وفي تهدئة المخاوف بشأن بعض حالات الإعدام العشوائي للمسلمين من قبل حُماة أبقار مفترضين، قال بهاجوات إن المتورطين فيها ضد أيديولوجية هندوتفا. هذه كلمات مطمئنة. لكن القانون يجب أن يأخذ مجراه بسرعة إلى حد ما للاستغناء عن العدالة للمفقودين.
منذ سنوات عديدة، قال لي صديقي محرر الشؤون الخارجية في بوسطن غلوب: إن “الأخبار السارة ليست أخباراً، وتصبح أخباراً عندما يكون هناك بعض الاحتكاك”. وفي الهند، لن يكون هناك ندرة في الأخبار. الأمر متروك لنا جميعاً لمحاولة إنتاج أخبار سارة خالية من الإثارة والانتهازية السياسية.
خاص “وكالة رياليست” – آنيل تريجونيات – سفير دولة الهند السابق في ليبيا ومالطا والأردن.